- Militancia Palestina (1917-51)
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La militancia palestina representa las ideas y personas que constituyen la lucha armada de los árabes en Palestina desde su conquista por el Imperio Británico en 1917 durante la Primera Guerra Mundial. Antes de eso, los árabes palestinos eran gobernados por el Imperio otomano. Hasta su conquista en 1917 la región de Palestina no tuvo ni siquiera fronteras definidas.[1]
Contenido
La militancia y el nacionalismo e islamismo
La militancia palestina es distinta de las ideas generales del nacionalismo o islamismo palestinos.
- El nacionalismo palestino tiene también aficionados que creen en medios pacíficos de lograr sus objetivos, mientras que el militante palestino cree usualmente en la idea de lucha armada. Por eso, no es correcto llamar a cada nacionalista o apoyador de un estado palestino como un «militante».
- Aunque hay grupos islamistas palestinos, la mayoría de ellos creen en un estado independiente debajo las leyes de la Sharia. Los conceptos del islamismo y nacionalismo se solapan mucho en grupos militantes como Hamás. Al contrario de movimientos anteriores, como los Hermanos Musulmanes y el Yihad Islámico en Egipto, Hamás no tiene el énfasis de disolver los bordes entre los estados árabes para reunir la Umma musulmán. Entonces es a veces difícil diferenciar entre un grupo islamista de palestinos, o un grupo nacionalista palestino con rasgos del yihadismo.
Inicios
Los árabes en cada región del imperio se ofendieron ante la opresión turca, pero sus identidades regionales no se desarrollaron hasta luego la caída del Imperio Otomano y la Primera Guerra Mundial. En aquellos años se establecieron los estados árabes de Irak, Siria, Transjordania, y el estado moderno de Arabia Saudí. La región de Palestina cayó bajo la jurisdicción de Transjordania hasta 1923, cuándo los supervisores británicos del reino decidieron separar la parte oeste del Río Jordán y crear el Mandato Británico de Palestina, un estado controlado directamente desde Bretaña.
1917-1936
El Gran mufti enciende las llamas
El gran mufti Muhammad Amin al-Husayni, el primer líder distinto de un movimiento nacionalista árabe de carácter palestino, tuvo ideas islamistas, y luego colaboró con el III Reich en el Holocausto.
En 1922, un clérigo joven, Hajj Muhammad Amin al-Husayni, había sido designado como el gran mufti de Jerusalén.[2] [3] Al-Husayni tuvo ideas virulentas contra la inmigración judía a su patria, y en general contra el mundo no-musulmán. Él se oponía al control otomano en Palestina, y se apoyó en Faysal ibn Husayn, el primer rey de Irak, y un aliado fuerte de Bretaña. Al-Husayni lo había condenado por la incitación de motínes en Nabi Musa en los días 4 y 7 de abril de 1920.[4] En lugar cumplir su sentencia de diez años de cárcel, Al-Husayni huyó a Transjordania.[5] Los administradores del Mandato decidieron designarlo como el gran mufti para que aplacara a los árabes que apoyaron en sus ideas nacientes de identidad árabe y musulmana.[6] En lugar de aplacarse, al-Husayni aprovechaba sus años en el puesto (1922-37) para incitar a los árabes palestinos contra la implementación de la Declaración Balfour según el gobierno mandatorial. Al principio, Husayni enfocó sus esfuerzos en dos ideales: el panarabismo y el moviemiento por la Gran Siria.
El periodíco en que Husayni trabajó tras 1919 se llamó Suriyya al-Yanubiyya, en el cual protestaba contra los Acuerdos Sykes-Picot.[7] Sykes-Picot y Declaración Balfour se consideró la traición desde las potencias coloniales Gran Bretaña y Francia de sus promesas de ayudar a la fundación de un nación panarabe. Como el gran mufti, al-Husayni tuvo control de sociedades secretas como al-Fida'ia («los que se sacrifican») y al-Ikha’ wal-‘Afaf («la hermandad y pureza»).[8] Con las herramientas de divisiones internas entre los árabes palestinos (su propio clan, los Husayni, tuvo una rivalidad sangrienta con los Nashashibi), el Gran Mufti tuvo éxito en alzar a una posición prestigiosa en la digirencia de los árabes palestinos, no obstante obtuvo quejas de sus oponentes más moderados.
Al-Husayni hizo muchas acciones en su puesto para desaconsejar enlaces con los judíos en el mandato, por ejemplo la convención del Congreso Islámico Mundial en 1931, en que los 22 partidos del mundo musulmán acordaron no hacer negocios con la comúnidad judía-palestina. El gobierno del alto-comisario Sir Herbert Louis Samuel intentó balancear los poderes en el Consejo Musulmán Superior (lo que él mismo creó) entre los partidarios de los Husayni (los maylisiya) y los del clan Nashashibi (los mu'aridun).[9] Un hermano del Gran Mufti, el alcalde de Jerusalén Musa al-Husayni, había sido reemplazado en 1920 por Rarreb al-Nashashibi porque él ayudó a incitar los motínes de Nabi Musa. Motínes violentos de los árabes contra judíos también ocurrieron en los días 1 al 7 de mayo, conocidos como 1921 en Jaffa y en los días 23 y 24 de agosto de 1929 en el pueblo antiguo de Hebrón.[10]
En cada incidente al-Husayni se aprovechó de las actividades nacionalistas de la Agencia Judía y otros grupos judíos para justificar actos sangrientos de violencia a las multitudes. El Gran Mufti reclamó a menudo que el gobierno de mando fue pro-sionista en encuentros con el Alto Comisionado John Chancellor tras los turbios de Hebrón. En un testimonio por la Comisión Shaw, él llevó en su mano como prueba una copia de Los protocolos de los sabios de Sion.[11] Al-Husayni no hizo nada (o no fue consciente) del hecho de que en un artículo famoso de 1921 el periódico londinense The Times publicó un Extra y renuncia de los protocolos.[12]
Poco a poco, los sentimientos de los árabes palestinos se hicieron más distintos de los panarabistas en general. Al-Husayni fue la voz dirigente contra el sionismo en el mandato, manteniendo la idea de que el movimiento fue una conspiración de las potencias occidentales y judíos contra los musulmanes palestinos. Al-Husayni aprovechó cada vez que le fue posible la amenaza de una ocupación judía de la Mezquita de al-Aqsa para encender los corazones de su público.
Izzedin al-Qassam y la organización de la resistencia - 1930-1935
El Jeque Izzedin al-Qassam fundó el primer grupo organizado para la independencia de un estado árabe en el Mandato de Palestina.Uno de los que respaldaban al gran mufti fue un refugiado militante de Siria, el jeque Izzedin al-Qassam, a quien al-Husayni le designó como imam de la mezquita al-Istiklal en Haifa en los años 1920s. El Jeque al-Qassam tuvo participación en los motínes de 1929. En 1930 al-Qassam fundó la «Mano Negra» (en árabe: al-Kaf al-Asuad; no confundirse con el grupo serbio del mismo nombre). La Mano Negra inició ataques violentos contra personas judías, especialmente en el norte.[13] Los seguidores de Izzedin al-Qassam tuvieron motivos un poco diferentes a los del Gran Mufti: Fueron campesinos árabes de Galilea y el norte molestos por las adquisiciones de fincas árabes a manos del Fondo Nacional Judío.[14]
Las víctimas del grupo fueron solo ocho judíos asesinados, pues la importancia de la Mano Negra fue el cambio de violencia contra multitudes a una resistencia organizada. Los partisanos de la Mano Negra fueron miembros del movimiento Hizb al-Istiklal (el Partido de Independencia). En noviembre de 1935 Jeque al-Qassam se huyó de Haifa tras una incidente en el que un agente de policía británica fue asesinado en un enfrentamiento contra militantes de la Mano Negra. Al-Qassam se escondió en el territorio entre Haifa y Yenín hasta que una patrulla de la polícia se lo encontró por casualidad, y tras un breve enfrentamiento resultó muerto otro miembro policial judío. El 20 de noviembre la policía cercó a al-Qassam con sus compañeros en una cueva cercana al pueblo de Ya'abed, y lo asesinaron.[13] La figura del Jeque al-Qassam fué una leyenda según los árabes palestinos desde entonces. La rama militar de Hamás se llama las Brigadas del Martír Izzedin al-Qassam.
La Gran Revuelta
Abdelkader Husayni montó la Gran Revuelta Árabe contra la administración mandatorial en 1936. La revuelta falló y luego Husayni fué asesinó en una escaramuza durante la violencia antes la Guerra árabe-israelí de 1948.Mientras que al-Qassam formó la Mano Negra, otros militantes más cercanos del Gran Mufti empezaron fusionarse en grupos similares. Amin al-Husayni al principio no tuvo parte en la organización de las milicias árabes, pero su sobrino, Abdelkader al-Husayni (el hijo de Musa al-Husayni), la dirigió con la ayuda de un campesino Hasan Salameh.[15] Su grupo se llamaba (al-)Munazamat al-Jihad al-Muquddas, o la «Organización de la Guerra Santa». En el 19 de abril de 1936, militantes árabes que pertenecieron a las cuadrillas del fallecido al-Qassam hicieron motínes en Haifa. El líder principal de los disturbos se llamó Farhan al-Sa'ada, fue detenido por la policía y ejecutado. La condena de al-Sa'ada ayudó a los seguidores del gran mufti formar una alianza con los de al-Qassam, ellos necesitaban el apoyo de una figura del tamaño del gran mufti para ampliar la revuelta. Husayni, por su parte, recibió las grandes fuentes del grupo que quedó de Izzedin al-Qassam en el norte. Para formalizar y centrar la dirigencia de la revuelta, el Gran Mufti reunió un cuerpo nuevo, el Comité Alto Árabe. El CAA incluyó siete miembros, presididos por él.[16] [17]
La Gran Revuelta fue un episodo sangriento en la historia del mandato, pero a la larga fue un fracaso sin beneficios para la comúnidad árabe palestina. En lugar de agotar al gobierno, los rebeldes solo causaron el establecimiento de una alianza de entre el mandato y grupos militantes sionistas como la Haganá, con oficiales británicos como Orde Wingate animando a los judíos colaborar para derrotar la insurgencia árabe.[18]Otra táctica que fracasó fue la huelga de los obreros árabes en la puerta de Jaffa. En lugar de estrangular la economía de la comúnidad judía de Tel Aviv y el Yishuv (la comúnidad de judíos en el mandato) en general, la huelga llevó a los árabes de Jaffa a bancarrota, debido a la falta de ingresos del puerto. La huelga fue un ademán desastroso que solo ganó enemigos nuevos por el Gran Mufti y sus aliados desde los árabes.[19]
Luego, cuándo al-Husayni intentó organizar de nuevo la resistencia árabe contra el sionismo ante la guerra de 1948, muchos árabes que de todos modos no querían a Israel decidieron abstenerse del conflicto porque ellos no podían apoyar al Gran Mufti, ni en sus tenientes Abdelkader al-Husayni e especialmente Hasan Salameh, los que tenían reputaciones como ladrones y criminales que se aprovecharon de ellos para enriquecerse.[20] [21]
En 1939 la revuelta se iba esfumada y los rebeldes que quedaron libres tuvieron que huir del mandato o esconderse. El Gran Mufti, Abdelkader al-Husayni, Hasan Salameh se huyeron al extranjero, el primero eventualmente al III Reich.
Años 1940
La derrota de la Gran Revuelta esencialmente quebró la militancia entre el pueblo árabe del mandato en la década siguiente. En la Segunda Guerra Mundial los árabes palestinos no trataron de hacer un intento serio de sublevarse ante los británicos, a partir de breves actividades patrocinadas desde la Alemania Nazi y el Gran Mufti. Aquella situación existió mientras que en Irak estaban ocurriendo la llamada Guerra Anglo-Iraquí, en que el primero ministro antibritánicó Rashid Ali al-Gailani encendió el pueblo iraquí contra la influencia británico en su país (con el permiso de una fetua del Gran Mufti),[22] y también cuándo oficiales árabes en el ejército egipcio conspiraron ayudar al Afrika Korps en vencer el ejército británico en Egipto. Por eso, es posible decir que la militancia desde los árabes palestinos terminaba con la fuga del Gran Mufti hasta la proceso de creación del Estado de Israel en los años 1947-48. Las actividades del Gran Mufti en aquél periodo incluyeron animar a los nazis en ellos persecuciones a los judíos tanto en Europa y tan en cada país que cayó debajo la voluntad del militar alemán.[23]
Una tendencia buenconocida en los 1940s que había paralela del fracaso de la Gran Revuelta, era la subida de la militancia judía-sionista en el Yishuv. Hasta 1939 el único grupo militante de judíos que montaba ataques contra el gobierno del mandato hubo el Irgún (es: Organización Nacional Militar), y luego aquél grupo declaró una cesa fuego para que ayudar en el esfuerzo contra Alemania. Pues durante la entera guerra un grupo extremista llamado Lehi (es:Guerrilleros por la Libertad de Israel) continuaba resistir la regla del mandato y ejecutar ataques terroristas contra objetivos británicos.
La falta de un movimiento militante en el mandato en la ausencia del Gran Mufti en los 1940s es interesante en el contexto de la pregunta si en general habría existido un movimiento casi sin ello.
1947-48: «Ejército de la Guerra Santa»
En diciembre de 1947 Abdelkader al-Husayni se regresó a la zona de Jerusalén con un partido de algunos cien personas, lo que él llamó Yaish al-Yihad al-Muqadas, o el Ejército de la Guerra Santa. Su compadero de la Gran Revuelta, Hasan Salameh, creó una rama en su zona natal de Ramla-Lod. EGS hubo el primer grupo militante en el mandato desde la Gran Revuelta, y sus operaciones concentraron en impedir la transportación de suministros entre la costa mediterránea y Jerusalén.
Pero el EGS sufrió de una falta importante, porque lo fue dependiente en los dirigidos de líderes árabes, especialmente fondos financiales. El Gran Mufti atentaba, y fracasó, en el 9 de febrero de 1948 por un encuentro de la Liga Árabe lograr concesiones de los miembros de la Liga. Las demandas incluyeron:
- La designación de un delegado palestino al estado mayor de la Liga.
- Formación de un gobierno provisional palestino.
- Distribuir el poder en areas ya evacuados de los británicos a comitées nacionales.
- Un préstamo financial por el nuevo gobierno.
- Colocar dineros a un Alto-Ejecutivo árabe para palestinos que sufrieran de daños en la guerra.
En lugar de espaldar el gran mufti, los líderes de la Liga impedieron la recluta de nuevos guerreros al EGS.[24] Aquella fuerza se disolvió tras el asesinato de Abdelkader al-Husayni en el 8 de abril.
Desafiar a Abdallah
La guerra de 1948 fue la derrota mayor del Gran Mufti como el representante señor del pueblo palestino, pero no la última. En el 8 de septiembre de 1950 él trató con apoyo egipcio formar un estado palestino en la Franja de Gaza como respuesta de rumores según negociaciones secretas entre Israel y el rey Abdallah I de Transjordania.
Según Avi Shlaim, aquél proyecto solo hubo un ademán trapadero del gobierno egipcio en Gaza:
La decisión de formar el Gobierno de Toda Palestina en Gaza, y el atentato débil de crear un ejército debajo su mando, dio a los miembros de la Liga Árabe los medios para despojarse de la responsabilidad de ejecutar la guerra, y para sacar ellos fuerzas de Palestina como protegida contra protestas populares. Todo lo que habría el futuro de largo rato del gobierno árabe palestino, su objetivo inmediato, como había concebido por sus patrones egipcios, hubo de proveer un puento focal de oposición contra Abdallah y servir como una herramienta para frustar su ambición de federar las regiones árabes de Transjordania.[25]
En lugar de encender de nuevo los árabes palestinos revoltar contra Abdallah en Cisjordania, donde que Abdallah gobernó como el rey después la guerra de 1948, la formación del Gobierno de Toda Palestina solo dio al rey una pretensión de disolver todos los grupos armados en los territorios debajo de su control. El "gobierno" se colapsó tras un corto rato, y Hajj Muhammad Amin al-Husayni se reemplazó como Gran Mufti por Hussam al-Din Yadallah, una persona menos crítica del rey, lo que tuvo el poder como el soberano de Jerusalén de designar el gran mufti o reemplezarlo. El último acto que es enlazado con el Gran Mufti de pasado es el asesinato de Abdallah I en el 20 de julio de 1951. Su asesino había llamado Mustafa Shukri Usho, y fue un miembro del clan Husayni. Es posible que el Gran Mufti no tuvo un papel de veras en la conspiracia contra el rey, pero de todos modos su importancia como un líder de la militancia palestina acabó tras la incidente.
Para la continuación del tema, véase Militancia Palestina (1951-93).
Referencias
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- ↑ «Grand Mufti Haj Amin al-Husseini».
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- ↑ Henry Laurens, La Question de Palestine, Fayard, Paris, vol.1, 5061999
- ↑ Sachar, Howard M. (1996). A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, 2nd ed., revised and updated. New York: Alfred A. Knopf. p.170
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- ↑ Rashid Khalidi: Palestinian Identity. The Construction of Modern National Consciousness
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- ↑ Glenn E. Robinson, Building a Palestinian State: The Incomplete Revolution. Indiana University Press,1997 p. 6
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- ↑ Palestine Commission on the Disturbances of August 1929, Minutes of Evidence, (London 1930), Vol 2 page 539 paragraph 13,430, page 527 paragraph 13,107.
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- ↑ Sayigh, 2000, p. 14.
- ↑ Shlaim, Avi (2001). Israel and the Arab Coalition. In Eugene Rogan and Avi Shlaim (eds.). The War for Palestine (pp. 79-103). Cambridge: Cambridge University Press.
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