- Iglesia greco-católica rusa
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La Iglesia greco-católica rusa (en ruso: Российская греко-католическая церковь), algunas veces llamada Iglesia católica bizantina rusa, en referencia a su rito bizantino, es una de las Iglesias orientales católicas sui iuris en plena comunión con la Santa Sede de la Iglesia católica. Los greco-católicos rusos no tienen una jerarquía eclesiástica establecida, sus pocas parroquias son servidas por sacerdotes ordenados en otras Iglesias católicas bizantinas, son antiguos sacerdotes ortodoxos, o sacerdotes católicos de origen latino con facultades birrituales, entre ellos algunos jesuitas.
Esta Iglesia surgió de un cisma en la Iglesia ortodoxa rusa, cuyos miembros aceptaron la supremacía del papa en 1905, su lenguaje litúrgico es el eslavo eclesiástico y utilizan el calendario juliano.
Beato exarca Leoniv Feodorov.
Contenido
Historia
Separación entre las Iglesias de Occidente y Rusia
Cuando el cristianismo llegó al Rus de Kiev (actual Ucrania) en el año 988, la nueva Iglesia rusa, siguiendo la tradición bizantina de Constantinopla, estaba en plena comunión con la Sede de Roma. Los eventos del año 1054 (Cisma de Oriente) no causaron una ruptura inmediata entre Roma y la Iglesia rusa, lo que ocurrió luego gradualmente. Ciertamente, el contacto entre Roma y Moscú continuó y se supone que un pequeño grupo de familias se mantuvieron como viejos católicos. La Iglesia rusa estuvo representada en el Concilio de Florencia en 1439 por el metropolitano Isidore de Kiev y varios otros clérigos rusos. Los obispos rusos firmaron el Acta de Unión en el Concilio que declaró la unión con Roma, pero fue tibiamente recibido por el pueblo ruso cuando volvieron a Moscú.
El metropolitano Isidore y sus acompañantes llegaron a Moscú el 19 de marzo de 1441, el mismo día celebraron la divina liturgia en la Iglesia de la Ascensión y promulgaron la Unión ante el zar y su corte. Cuatro días después el zar mandó arrestar a Isidore y le nombró un sustituto, el metropolitano Jonah, quién no continuó con la unión con Roma.
Establecimiento de la Iglesia greco-católica rusa
La moderna Iglesia católica de Rusia debe mucho a la inspiración del poeta, visionario y filósofo Vladimir Sergeyevich Soloviev (1853-1900), quien alegó, siguiendo al Dante, que al igual que el mundo necesita al zar como un monarca universal, la Iglesia necesita del papa de Roma como un jerarca eclesial universal. De acuerdo con el razonamiento de Soloviov la Iglesia ortodoxa rusa está separada de la Santa Sede sólo de facto (no hubo una ruptura directa entre las sedes de Roma y Moscú), así que es posible profesar la totalidad de la doctrina católica estando en comunión con la Santa Sede y continuar siendo ruso ortodoxo (entendiendo ortodoxo en su sentido literal, el que está en la verdad y no en las herejías que se condenaron antes del cisma).
A raíz de las enseñanzas de Soloviev, en 1893 el sacerdote ortodoxo ruso, Nicolás Tolstoi, entró en plena comunión con la Sede de Roma dentro de la Iglesia greco-melquita, de rito bizantino (Patriarcado de Antioquía). Al retornar a Moscú se formó una pequeña comunidad en torno suyo. Soloviev fue recibido en comunión con Roma como un greco-católico ruso el 18 de febrero de 1896 por fray Tolstoi, causando un profundo impacto en varias generaciones de rusos, al comenzar un movimiento en círculos intelectuales y aristocráticos. Soloviev afirmó que al recibir la comunión sacramental de Tolstoi, se mantenía también como un miembro fiel de la Iglesia ortodoxa rusa. Las autoridades ortodoxas se refieren a Tolstoi como un apóstata y "ex sacerdote", pero tienden a entender que Soloviev murió como un cristiano ortodoxo. Sin embargo, nunca se retractó de sus sentimientos en favor de la unión con la Iglesia católica y la Sede de Roma, y hoy en día, muchos católicos rusos se refieren a sí mismos como miembros de la Iglesia ortodoxa rusa en comunión con Roma.
Antes de la caída de la monarquía, los católicos rusos se vieron obligados a sufrir una severa persecución y hostigamiento por la policía y la Ojrana, a pesar de que el zar Nicolas II y, especialmente, la Revolución rusa de 1905 y la Revolución de febrero, relajaron un poco la persecución. La Iglesia greco-católica de Rusia formalmente se unió a Roma en 1905 al proclamar el zar el decreto de tolerancia religiosa.
Los viejos creyentes fueron muy prominentes en los primeros años del movimiento. Fray Eustachios Susalev, un sacerdote ruso ortodoxo del viejo rito, también entró en comunión con Roma, por lo que la liturgia comenzó a celebrarse también con el viejo ritual previo a las reformas del patriarca Nikon, dependiendo de que sacerdote la hiciera.
El 22 de mayo de 1908 fray Zerchaninov fue nombrado Administrador de la Misión católica en Rusia. El decreto de la Secretaría de Estado del Vaticano nombrándolo dice:
... por lo tanto Su Santidad ordena que el ya mencionado sacerdote Zerchaninov observe las leyes del rito greco-eslavónico fielmente y en toda su integridad, sin mezcla con el rito latino o cualquier otro, él debe también ver que sus fieles, clérigos y todos los otros católicos hagan lo mismo.De esta forma los rituales de la Iglesia ortodoxa rusa fueron estrictamente mantenidos hasta hoy.
Entre el 19 y el 21 de marzo de 1917 se realizó el primer concilio o sobor de la Iglesia greco-católica rusa. Ese año el metropolitano Andrei Sheptytsky nombró primer exarca apostólico para los católicos de Rusia a monseñor Leonid Feodorov (Leonida Feodoroff), antiguo seminarista ortodoxo ruso. Sin embargo, luego de la Revolución de Octubre se produjo la dispersión de los católicos del rito bizantino en Rusia en los campos de prisioneros de Siberia y en los centros de la diáspora rusa en todo el mundo.
En junio de 1918 fray Patapios Emilianov y la totalidad de su parroquia viejo ritualista con cerca de 1.000 miembros en Nizhnaja Bogdanovka (200 km de Makieievka en el Oblast del Don) se declaró en comunión con Roma.
En la primavera de 1923 el exarca Feodorov fue procesado como contrarrevolucionario por Nikolai Krilenko y fue condenado a diez años en el campo de concentración soviético en Solovki. Fue liberado en 1932 y murió en 1935. Aunque Sheptytsky le nombró un sucesor, éste no pudo desempeñar su tarea. La comunidad fue casi aniquilada por el comunismo y sus líderes arrestados y algunos ejecutados.
En 1927 fue establecido en Roma el Russicum (Colegio Pontifical Ruso) para formar sacerdotes para las comunidades católicas rusas.
El 20 de mayo de 1928 un segundo Exarcado Apostólico fue creado para los católicos de Rusia en China, con sede en Harbín. Las comunidades en Harbín y Shanghái debieron soportar la invasión de Manchuria por los japoneses y el establecimiento del comunismo en China. Algunos se mudaron a Hong Kong y a Australia y otros a la Argentina, un gran grupo se mudó a Los Ángeles en los Estados Unidos, estableciendo la Iglesia católica rusa de St. Andrew en El Segundo. El primer exarca de Harbín fue fray Fabiano Abrantowicz, nombrado el 31 de mayo de 1928, quien renunció en 1939. El 20 de octubre de 1939 lo sucedió fray Andrzej Cikoto, hasta su fallecimiento el 13 de febrero de 1953.[1] El establecimiento del comunismo en China impidió que fuera nombrado un nuevo exarca.
Los católicos rusos huyeron de Rusia encontrándose en lugares como: Estambul, París, Bruselas, Berlín, Múnich, Viena, Roma, Buenos Aires, San Pablo, Londres, Nueva York, San Francisco y Montreal.
En 1936 fue nombrado el obispo Alejandro Evreynov para atender a las necesidades de los greco-católicos rusos en el exilio. Fallecido en 1958, fue reemplazado por Andrei Katkov, quien murió en septiembre de 1996 y no se le ha nombrado un sucesor.
Renacimiento de la Iglesia greco-católica rusa
Sergey Vladimirovich Golovanov, sacerdote greco-católico ucraniano de Rusia.A raíz del colapso de la Unión Soviética, algunos greco-católicos de Rusia han comenzado a resurgir cautelosamente.
En un artículo de 2005, el sacerdote católico de Rusia, Sergei Golovanov declaró que tres sacerdotes católicos celebraban la Divina Liturgia bizantina en Rusia. Dos de ellos utilizan la recensión de la Liturgia de Rusia, reformada por el patriarca Nikon de Moscú en 1666. El otro sacerdote utiliza el rito medieval de los viejos creyentes, es decir, como la recensión litúrgica rusa que existía antes de las reformas del patriarca Nikon. Todos los católicos orientales en la Federación Rusa mantienen estrictamente el uso del eslavo eclesiástico en la liturgia, a pesar de que liturgias en lenguas vernáculas son más comunes en la diáspora rusa.
El exarca Feodorov fue beatificado en 2001 por el papa Juan Pablo II. En 1997-2003 los greco-católicos rusos enviaron peticiones al Vaticano para nombrar a un exarca. En agosto de 2004 se celebró una reunión del clero en Sargatskoe, Región de Omsk, nombrándose al protopresbítero Sergio Golovanov para presidir provisionalmente el exarcado, pero no fueron reconocidos por la jerarquía católica de Rusia, ni por la curia romana, aunque no se les aplicaron sanciones.
El 18 de enero de 2005 el papa Juan Pablo II nombró a Joseph Werth, obispo latino de Trasfiguración de Nuestro Señor en Novosibirsk, como ordinario de los bizantinos (ucranianos y rusos) en Rusia.[2]
En 2009 había 18 comunidades greco-católicas en Rusia: 4 en Moscú, uno en cada una: en Zhukovski (Oblast de Moscú), Obninsk (Oblast de Kaluga), San Petersburgo, Novosibirsk, Tomsk, Chelyabinsk, Kopeisk (Oblast de Chelyabinsk), Omsk, Sargatskoe (Oblast de Omsk), Megion (Oblast de Tyumen), Surgut y Nizhnevartovsk (Khanty-Mansiysk), Prokopyevsk y Novokuznetsk (Oblast de Kemerovo).
Parroquias
- Bajo la dependencia del ordinario de Rusia para los bizantinos:
- Bajo el omoforion del eparca de Newton de los greco-melquitas:
- Parroquia Católica de San Andrés, en El Segundo, California, Estados Unidos. En la Arquidiócesis de Los Ángeles.
- Parroquia Bizantina Católica de Nuestra Señora de Fátima, en San Francisco, Estados Unidos. En la Arquidiócesis de San Francisco.
- Bajo el omoforion del eparca de Saint George en Canton de los rumanos:
- Comunidad greco-católica rusa de los Santos Cirilo y Metodio, en Denver, Estados Unidos. En la Arquidiócesis de Denver.
- Bajo la dependencia del arzobispo de Nueva York:
- Parroquia rusa ortodoxa en comunión con la sede de Roma de San Miguel Arcángel, en Nueva York, Estados Unidos.
- Bajo la dependencia del ordinario para los ritos orientales de Francia:
Comunidades
En Rusia existen las comunidades de:
- Comunidad rusa ortodoxa en comunión con la sede de Roma de los Santos Hermanos Apóstoles San Pedro y San Andrés, en Moscú.
- La comunidad de San Miguel Arcángel de la Iglesia Ortodoxa Rusa en comunión con la sede de Roma, en San Petersburgo.
En la diáspora existen las comunidades de:
- Sts. Cyril and Methodius Russian Catholic Community, en Denver, Estados Unidos.
- Mision Catolica Rusa y Rumana, en Buenos Aires, Argentina.
- Monasterio de la Transfiguración, en Pigüé, Argentina.
- Centro Bizantino Nuestra Señora de Vladimir, en Campana, Argentina.
- Russian Catholic Center Chapel of St Nicholas, en Victoria, Australia.
- Comunidad católica rusa de Viena, Austria.
- Comunidad católica rusa de Salzburgo, Austria.
- Capelania Russa, Church of the Annuciation of the Virgin, en Ipiranga, Brasil.
- Community of St. John Chrysostom, en Dublín, Irlanda.
- Ecumenical Center and Chapel of Sts Peter and Paul, en Espoo, Finlandia.
- Foyer Oriental Sainte-Basil, en Lyon, Francia.
- Centres d'etudes Russes St. Georges & Chapelle Saint-Georges, en Meudon, Francia.
- Centre d'etudes "Istina", en París, Francia.
- Foyer Cultural Franco-Russe (Deux Ourses), en París, Francia.
- Soeurs Carmelites Monastere Saint Elie, en Saint-Rémy, Francia.
- Griech. katol. Gemeinde Heilige Nikolaus, en Berlín, Alemania.
- Oekumenisches Zentrum Kyrill und Methodius, en Mannheim, Alemania.
- Russischsprachige katolische Seelsorge Gemeinde St. Nikolaus des byzantinisch-slawischen Ritus, en Múnich, Alemania.
- Ostkirchliches Institut Regensburg, en Ratisbona, Alemania.
- Catholica Unio y Ostkirchliches Institut der Augustiner, en Wurzburg, Alemania.
- Pontificio Collegio Russo (Russicum), en Roma, Italia.
- Russian Catholic Church of S. Antonio Abate, en Roma, Italia.
- Monastero Russo Uspenskij, en Roma, Italia.
- Centro Studi Russia Cristiana, en Milán, Italia.
- Church of the Protection of the Blessed Virgin Mary, en Karaganda, Kazajistán.
- Greek Catholic Community of Pavlodar, Kazajistán.
- Johannes von Damascus Fraterniteit, en Tilburg, Países Bajos.
Jurisdicciones
Exarcados apostólicos:
Ambos exarcados continúan sin ser recostituídos por la Santa Sede, por lo que su existencia es nominal.
En China la Iglesia ha desaparecido debido a la emigración de los rusos o sigue en las "catacumbas".
A marzo de 2010, los dos exarcados todavía existentes, al menos oficialmente, aún no han sido reconstituidos, ni un obispo de rito ruso ha sido nombrado para dirigirlos. Todos los católicos orientales en la Federación de Rusia permanecen bajo la jurisdicción del obispo Werth.
Referencias
Enlaces externos
- The website of Saint Michael's Russian Catholic Church in New York City is a must for anyone desiring to delve deeper into the history of the Russian Catholic Movement
- “A Brief History of The Russian Byzantine Catholic Church and the Russian Catholics.”
- The Servant of God Exarch Leonid Feodorov. Biografía de Leonid Feodorov.
- Visita a la comunidad rusa en Moscú
- Visita a la misma comunidad en el 2001.
- Nuevos mártires católicos en Rusia
- Normalización de la posición de los católicos bizantinos en Rusia
Categorías:- Iglesias orientales católicas
- Cristianismo en Rusia
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