Retrato de Nikalus Manuel el Joven, mercenario suizo y artista, vestido a la manera de los Reiseläufer y armado como tal, con alabarda, daga suiza y espada bastarda. En la parte superior se puede leer el lema «La suerte está de mi lado, me asista la razón o no. 1553. Mi edad, 25 años».

Los mercenarios suizos eran soldados que destacaban por su servicio en ejércitos extranjeros, especialmente en los de los reyes de Francia, a través de la Edad Moderna europea, desde la baja Edad Media hasta la época de la Ilustración. Sus servicios como mercenarios tuvieron su apogeo durante el Renacimiento, cuando sus probadas capacidades de combate les hicieron las tropas mercenarias más solicitadas del mundo. Su forma de guerrear recuperó los antiguos esquemas clásicos y provocó importantes cambios en las tácticas militares y la organización de los ejércitos.

La génesis

Batalla de Morgarten (1315), en la que 1.500 montañeses de los cantones de Uri y Schwyz emboscaron a más de 3.000 austríacos. Siendo los suizos campesinos poco duchos en las costumbres caballerescas, masacraron a los derrotados. Esto daría pie a la fama de soldados despiadados que después les acompañaría, pero también a un intervalo de 60 años antes de que la Confederación volviese a ser incomodada por su gran vecino, el Sacro Imperio Romano Germánico

Ilustración de la batalla de Laupen, de Diebold Schilling (1480). Acontecida en 1339, supuso el triunfo de Berna y sus aliados confederados sobre las fuerzas conjuntas de Borgoña y los Habsburgo austriacos. La victoria suiza fue un milagro para la época, pues jamás se esperaría que 6.000 infantes (derecha) derrotaran a 12.000 hombres de armas montados y mejor armados. La revolución del arte de la guerra había comenzado.

La razón por la que las tropas mercenarias surgieron en los cantones helvéticos alpinos, debe buscarse en la pobreza. La tierra daba para poco más que la agricultura de subsistencia y la ganadería de montaña, así que la solución era emigrar, lo que en aquel tiempo significaba prestar servicio en las guerras extranjeras, a cambio de una merced o salario. Esta emigración, por tanto, estaba favorecida por el contexto socio-económico, ya que las actividades de pastoreo —al contrario que la agricultura del grano, por ejemplo— podían dejarse en manos de hijos y esposas, cuando no de comunidades de vecinos. En una situación así:

En los siglos XIII y XIV, su efectividad durante la Guerra de los Cien Años (1337–1453) les hizo célebres en los campos de batalla europeos, donde eran temidos por el ímpetu y la ferocidad de sus cargas con picas y alabardas. Así, los Reisläufer^[2] —en alemán antiguo Reise campaña, marcha u odisea, Läufe, ir o recorrer— o «aventureros» suizos eran a finales de la Baja Edad Media las tropas mercenarias más cotizadas por los nobles y monarcas europeos.

Esto propició que en los siglos XV y XVI los cantones suizos asumieran el control de las milicias, proporcionando a los soldados equipo y entrenamiento. Normalmente, los soldados eran campesinos montañeses convecinos entre ellos, si bien solían estar liderados por algún noble local, que hacía de intermediario con ellos para todo lo relacionado con pagos y reclutamiento. De todo esto, los cantones se beneficiaron económicamente, pero también adquirieron una visibilidad diplomática impropia de su tamaño y que resultaba en poder efectivo en una Europa de cambiantes alianzas.

En este sentido se puede interpretar, entre otras, la alianza con Luis XI de Francia^[3] contra Carlos el Temerario o más evidentemente, con la influencia que poseían sobre Maximiliano Sforza, al que en 1512 pusieron en el trono del Ducado de Milán durante la Guerra de la Liga de Cambrai. Los Sforza, de hecho:

Si bien debe hacerse notar que siguieron existiendo particulares en el «mercado gris», que ofrecían compañías de expertos mercenarios, conocidas como «cuerpos francos». A esto se debe que se encontrasen pequeños contingentes suizos en lugares tan dispares como la conquista de Granada o en la batalla de Seminara (1495), derrotando al Gran Capitán, quien más tarde tomaría buena nota de sus tácticas.^[5]

Pacto de Rütli y expansión

Pacto Confederal de 1291, en el que los tres coniurati se juran mutuo auxilio contra los enemigos exteriores. Los términos coniurati y conspirati son significativos, ya que el emperador del SIRG, Carlos IV, en su Bula de Oro prohibió cualquier «conjura, confederación y conspiración» [1]. «Cada una de las comunidades promete acudir en ayuda de la otra, siempre que sea necesario, y de repeler por cuenta propia y según las circunstancias las agresiones hostiles y de vengar las injurias sufridas» [2].

En rojo fuerte, los cantones de Uri, Unterwalden y Schwyz, primeros adherentes al Pacto de Rütli. Estos tres cantones, el de Valais y el de los Grisones serían de los más activos en las Guerras Italianas, tanto por cercanía, como por ser de los más montañosos y pobres.

La población de dichos valles suizos, al contrario de la práctica habitual, no había delegado nunca su protección a extranjeros (caballeros feudales o mercenarios extranjeros). A partir del Pacto Federal de 1291, firmado en Rütli a orillas del Lago de los Cuatro Cantones, los habitantes de los valles se tomaron la guerra como un proyecto colectivo en el que participaba toda la comunidad, formando así un sentimiento de solidaridad nacional frente al poder extranjero, poco común en la época, donde predominaba la identidad con el señor feudal como garante de la seguridad de cara al exterior.

Con el ya mencionado pacto, los habitantes de los tres Waldstätte —pueblos del bosque— se unieron en la defensa del territorio contra los Habsburgo, sentando las bases de lo que sería más tarde la Confederación Helvética. En conmemoración de este evento, el 1.º de agosto se celebra la fiesta nacional suiza.

Más tarde, en el Pfaffenbrief (1370) (Carta de los Curas) y otros tratados quedaría sellada la alianza entre los Ocho Cantones —Acht Orte— por medio de una red de acuerdos bilaterales entre Uri, Schwyz, Unterwalden, más el valle de Glaris y los cantones de las ciudades de Zúrich, Berna y Lucerna. En estos acuerdos, se trató de limitar la creciente influencia de los «cuerpos francos»,^[6] que era un verdadero poder fáctico dentro de la naciente confederación.

Unos cien años más tarde, las fuerzas suizas pasarían una dura prueba frente a un enemigo notable, diferente de los Habsburgo, que esta vez eran aliados y que de aquí en adelante contratarían en muchas ocasiones a los helvéticos, sin que ello fuese óbice para que también trabajasen para los franceses. En la Guerra de Borgoña, los suizos entraron en conflicto para defender los intereses de Mulhouse, Basilea y Estrasburgo, aliados de Berna que habían sufrido la política expansionista de Carlos el Temerario. Entre 1474 y 1477, los suizos derrotaron repetidas veces a los borgoñones y a sus aliados saboyanos, ganando batallas en lo que hoy son los cantones de Valais y Vaud. Sobre la derrota de Carlos, una canción popular recitaba:

Derrota de Carlos el Temerario, a manos de los suizos en Morat en 1476.

Pintura de 1862: El cadáver de Carlos el Temerario en la batalla de Nancy. La figura de la izquierda es un soldado suizo, reconocible por su atuendo «acuchillado» de colores llamativos. En la batalla de Nancy, Carlos muere y su rostro queda desfigurado.

Para entonces, era más que evidente la superioridad militar suiza, y el ya notable prestigio militar que tenían los helvéticos se vio aumentado. En este momento, la Confederación se convulsiona a causa de la victoria, pues el Duque de Saboya pagó 50.000 florines para recuperar el Vaud y Luis XI abonó otros 150.000 a Berna para que renunciase a sus aspiraciones sobre el Franco Condado. En la ganancia de este «maldito botín», que alteraba el orden establecido, participaron en gran medida campesinos y gentes de baja condición social; en Zúrich, las crónicas de la ciudad hablaban de numerosos sirvientes que abandonaban el servicio doméstico para probar fortuna en las guerras extranjeras.^[7]

Esto a nivel intracantonal, pero también hubo cambios dentro del equilibrio de poder en la Confederación. Tal vez el episodio más notable sobre el cambiante orden de fuerzas fue la expedición de la Sociedad de la Vida Loca, que protagonizaron soldados de los cantones rurales de Schwyz y Uri; estos marcharon hacia Ginebra en 1477 para exigir el reparto del botín. A raíz de este suceso, los cantones urbanos procuraron limitar la influencia de los «cuerpos francos», lo que consiguieron con la Convención de Stans de 1481, en la que los cantones integraron a una parte sustancial de los soldados en las «milicias cantonales», a las que dotaron de un capitán y un estandarte, integrándolas en su gobierno. De estos tiempos procede el servicio militar obligatorio, todavía vigente en la Suiza actual.^[8]

Organización, tácticas y política

El zorro sabe muchos trucos, el jabalí, uno bueno de verdad dijo Arquíloco, él mismo un mercenario, refiriéndose a las tácticas de la falange. En la ilustración se muestra el syntagma macedonio, 256 hombres en un cuadrado de 16 hombres por lado. Los suizos solían presentar un frente de no más de 20 o 30 hombres, pero de una considerable profundidad.

La forma de hacer la guerra de los mercenarios suizos fue, sin lugar a dudas, uno de los gérmenes de la revolución militar renacentista, en la que como en tantos otros ámbitos, los valores medievales cambiarían por otros inspirados —sino directamente copiados— en los antiguos griegos y romanos.

En la guerra medieval, el papel hegemónico de la caballería era indiscutible. La formación no tenía una gran relevancia, puesto que no solía respetarse una vez comenzadas las hostilidades. Todo esto correspondía con bastante precisión al carácter estamental de la sociedad de la época: la nobleza desempeñaba un papel decisivo al integrar en exclusiva la caballería, pues el mantenimiento del equino y la adquisición de armadura y armas eran inalcanzables para los campesinos. En los enfrentamientos bélicos tenían una gran importancia cuestiones de honor —un caballero normalmente rechazaba el combate con un campesino, puesto que era deseable batirse con un contrincante de un status igual o superior—, por lo que se esperaba que los jefes militares participaran y encabezasen el orden de batalla. Las actuaciones heroicas individuales, como la de El Cid, era normalmente lo más señalado de una batalla, y las nociones de ciencia militar que pudieran tenerse en cuenta eran muy escasas.

El método militar suizo cambió rotundamente muchos de estos aspectos y, a raíz de su probada eficacia, se iniciaron grandes transformaciones en el mundo militar europeo.

La rendición de Breda de Velázquez muestra, más de un siglo después del apogeo de los Reiseläufer, que su forma de guerrear y sus armas seguían plenamente vigentes. A la izquierda, los holandeses sostienen alabardas con los colores de Orange, mientras que a la derecha los tercios españoles portan picas.

Aunque existían diferencias entre las milicias cantonales y los "cuerpos francos", las características generales de los contingentes suizos eran las mismas: una sólida formación en columnas, férrea disciplina y uso predominante de picas y alabardas de unos 5,5 m de longitud. Formaban en densas columnas, en las que la coordinación y la disciplina eran su principal baza. Es por ello que los castigos a los miedosos o indisciplinados eran ejemplares, como reflejaron Maquiavelo o Paolo Giovio:

Además de la severa disciplina, un elemento que cohesionaba el grupo era la circunstancia de que las compañías solían formarlas vecinos de los mismos valles, que se conocían entre sí —incluidos los mandos—, con lo que el buscado esprit de corps tan necesario en momentos críticos estaba más que garantizado.

Esta formación resultaba efectivísima contra las cargas de caballería, de ahí que fuese tan revolucionaria para las tácticas militares medievales. Otro cambio notable fue el aumento en el número de hombres que conformaban los ejércitos; 10.000 hombres podían formar en un cuadrado de sólo diez filas por diez columnas, ocupando un espacio de 60x60 metros. Nunca faltaron campesinos dispuestos a probar fortuna y abundaban los contingentes de más de 10.000 hombres, como el que marchó a Dijon en 1513, de unos 16.000 soldados.^[11]

Si bien había diferencias, normalmente los "cuerpos francos" formaban en dos o tres columnas en paralelo, mucho más profundas que amplias, y en el centro del ejército extranjero en el que sirviesen. Las milicias cantonales, por su parte, se dividían en Vorhut (vanguardia), Gewalthut (centro) y Nachhut (retaguardia), adoptando la primera forma triangular y las dos restantes rectángulos, cada uno más amplio que el anterior. Visto de frente, un contingente helvético recordaba a un erizo, lo que unido a la formación en cuadros, hizo recordar a muchos clasicistas la falange macedonia y la tortuga romana. Curiosamente, en la falange, el arma más usada por los hoplitas era la sarissa, una lanza de unos 6 m de longitud. El manejo de un arma de tal longitud requería mucho entrenamiento, y la falta de experiencia podía advertirse fácilmente si no se sujetaba con firmeza. Sin embargo, los suizos no usaban pesados escudos, ni gustaban especialmente de armaduras. La velocidad era fundamental para evitar el fuego de artillería, al que los contingentes suizos eran muy vulnerables en una situación estática. El empleo de armas de fuego nunca cuajó entre las formaciones mercenarias por su lentitud en la recarga, su imprecisión y su mal funcionamiento en ambientes húmedos.

Política

Los suizos a sueldo de Ludovico el Moro negocian con el ejército francés (también con un numeroso contingente suizo) una retirada pacífica de Novara debido a la negativa de los suizos a enfrentarse entre ellos. Sin embargo, el trato no incluye al propio Ludovico, que aunque camuflado, es descubierto y entregado a los franceses. Ludovico moriría 8 años después como prisionero de los franceses.

Ya desde tiempos del Pacto de Rütli y hasta la Guerra de Borgoña, la superioridad militar helvética había puesto a los cantones en el mapa europeo. Más adelante, los mercenarios tomarían buena nota de su poder. Son notables el episodio de Novara en 1500 (imagen), su gobierno de facto sobre el Milanesado en tiempos de Maximiliano Sforza (1512–1515). En esta época, tras la derrota a los franceses en Novara (1513), los derrotados franceses fueron perseguidos en territorio francés hasta Dijon, ciudad que sitiaron hasta que fueron sobornados para volver a sus cantones.

A propósito de sus costumbres y su uso por parte de los monarcas, Maquiavelo les dedicó un capítulo entero de su obra El Príncipe. Les considera una de las causas principales de las desgracias de la Italia en que vivió. Desaconseja a los soberanos basar la defensa de sus territorios en manos de mercenarios, pues:

Por esto Maquiavelo consideraba que los ejércitos debían estar formados por los súbditos de la república, del principado o reino, pues ya desde la Antigüedad había ejemplos de esto en Roma y Esparta, las cuales «se conservaron libres durante muchos siglos porque estaban armadas. Los suizos son muy libres porque disponen de armas propias».^[14]

También Tomás Moro trata el asunto de los mercenarios en su Utopía, retratando a los suizos en el pueblo de los zapoletas.

Suizos y lansquenetes en las Guerras italianas

En la batalla de Hard (1499), los suizos derrotaron a los lansquenetes, pese a estar en desventaja numérica. La retirada desorganizada propició una auténtica masacre.

Hasta aproximadamente 1490, los suizos tenían virtualmente el monopolio de los servicios mercenarios armados con picas. Pero su escasez y hasta cierto punto lo costoso de su contratación provocó que las monarquías europeas de la época buscaran sustitutos. Así, pronto surgieron imitadores provenientes de la vecina Suabia (más tarde vendrían también de Renania y Flandes) conocidos como lansquenetes (Landsknecht en alemán, de Land 'tierra' y knecht 'servidor'). Las primeras compañías de lansquenetes fueron promovidas por el emperador Maximiliano I, entrenadas por mercenarios suizos, de quienes copiaron la formación en cuadros, el uso de picas y alabardas además de los distintivos ropajes acuchillados. Su primera intervención probablemente tuvo lugar en 1495, acompañando a Maximiliano en Italia. Más tarde, Reiselaüfer y lansquenetes se encontrarían cara a cara en la Guerra Suaba.^[15] Durante la misma, los lansquenetes provocaron a los suizos llamándoles Kuhschweizer —vacaquero suizo, al parecer con connotaciones zoofílicas y por tanto heréticas^[16] — y otras cosas. La victoria helvética en Suabia contribuyó a mantener la reputación de los suizos por encima de la de sus imitadores.

No obstante la importancia de la Guerra Suaba, las luchas que en ese momento se libraban en Italia, entre Francia, Venecia, el Milanesado, el Papa, el emperador y los españoles favorecieron la contratación de mercenarios a precios astronómicos y una competencia feroz entre los distintos grupos, si bien los lansquenetes eran más numerosos y económicos. Además, no tenían inconveniente en luchar entre ellos si se daba el caso, algo que los suizos rehusaban.

Mala guerra, de Hans Holbein el Joven. Uno de los choques de picas más determinantes se dio en la Batalla de Cerisoles. Junto con el uso de la artillería, las columnas de picas elevaron inmensamente la mortalidad en las guerras del Renacimiento con respecto a las menos dañinas batallas medievales.

Una particularidad de los enfrentamientos entre columnas de piqueros es lo que los observadores italianos llamaron mala guerra, que se daba cuando chocaban frontalmente dos columnas y que resultaba en grandes bajas entre las primeras líneas y una masacre en caso de que alguna perdiera el orden de formación. Los lansquenetes solían llevarse la peor parte en estos casos.

Sin tener en cuenta la pugna con los lansquenetes, y la imitación por parte de otros ejércitos (principalmente los españoles, que adoptaron la pica de mano como un elemento de sus famosas formaciones de infantería (Tercios), la reputación de luchadores de los suizos alcanzó su cenit entre 1480 y 1525, y de hecho en la batalla de Novara, en la que participaron mercenarios suizos, es vista por algunos como la batalla perfecta suiza. Incluso la cercana derrota en la terrible batalla de Marignano en 1515, la «Batalla de los Gigantes», fue considerada como una especie de victoria para las armas suizas debido a la ferocidad de la lucha y lo ordenado de su retirada. A partir de esta batalla, Francia se aseguró el apoyo o cuanto menos la neutralidad suiza en el Tratado de Noyon (1516) y el posterior de 1521.^[17]

Los suizos (a la derecha) atacan a los lansquenetes mercenarios en las líneas francesas en la batalla de Marignano. Antes de comenzar la batalla, Francisco I ofreció toda la plata del campamento francés a los suizos a cambio de su retirada. Alrededor de la mitad de las fuerzas helvéticas aceptaron. A pesar de ello, fue la intervención de los venecianos después de un día de batalla, la que forzó una ordenada retirada suiza.

Aun así, la derrota en Marignano presagiaba el declive de la forma suiza de hacer la guerra. A la larga, los dos siglos de victorias de los suizos finalizaron en 1522 en un completo desastre en la batalla de Bicocca, cuando fuerzas combinadas de lansquenetes y españoles los derrotaron de forma decisiva usando fortificaciones y nuevas tecnologías. Puede decirse que fue su arrogancia —exceso de confianza en su supuesta invencibilidad— la que derrotó a los suizos tanto como las fuerzas armadas de sus enemigos. Para Bicocca, los mercenarios suizos al servicio del rey francés intentaron repetidamente un ataque frontal cuesta arriba, sólo para ser abatidos por el fuego de la artillería y las armas pequeñas. Los suizos nunca habían sufrido tantas bajas, siendo incapaces de infligir demasiado daño a sus oponentes. La arrogancia y el exceso de confianza fueron claves aquí, pero también otras consideraciones, como las económicas: muchos de los mercenarios suizos eran aún granjeros y necesitaban volver rápidamente a casa de la campaña para poder trabajar en sus campos. Esto quiere decir que a menudo acometieron poco prudentemente, en batallas sin esperanzas de que pudiesen derrotar al enemigo de sus patrones, hacer botín, ser pagados y volver a casa a trabajar en sus campos.

Tan terrible fue el desastre en Bicocca que afectó severamente a la eficacia en combate suiza en los años siguientes. Su actuación tres años después, al servicio francés en la gran batalla de su época, la batalla de Pavía, estuvo lejos de ser determinante y la huida desorganizada dejó grandes pérdidas.^[18]

Fin de la superioridad militar de los piqueros mercenarios suizos

Huida desesperada de los mercenarios suizos en la batalla de Pavía. Muchos murieron ahogados en el río Ticino.

Al final, como quedó demostrado en Marignano y Bicocca, el ataque de picas de los mercenarios suizos probó ser demasiado vulnerable a las armas de fuego que manejaban los arcabuceros lansquenetes y españoles y a los terraplenes y la artillería de los franceses. Estos arcabuceros y cañones pesados transformaban las apretadas filas de los cuadros suizos en montones sangrientos — al menos, tanto tiempo como el ataque suizo fuera retrasado por los terraplenes o las cargas de caballería, y los tiradores fueran protegidos por los piqueros españoles o lansquenetes para defenderlos de los suizos si fuese necesario un combate cuerpo a cuerpo.

Otras estratagemas podían poner también a los piqueros suizos en desventaja. Por ejemplo, los rodeleros españoles, también conocidos como "Hombres de Espada y Escudo", armados con rodelas de acero y espadas, solían llevar casco y armadura, estaban mucho mejor armados y protegidos para la lucha cuerpo a cuerpo que los suizos. Consecuentemente, podían derrotar fácilmente a los suizos si sus columnas de picas se desorganizaban tanto que los rodeleros podían arrastrarse bajo las picas de los suizos y abatir a los infantes suizos, pues sólo tenían armaduras ligeras y estaban totalmente desprotegidos. Los lansquenetes, usando una formación similar a la de los suizos, fueron derrotados con terribles carnicerías por los rodeleros españoles en la batalla de Rávena. Debe hacerse notar, sin embargo, que esto requería la desorganización de la columna de picas, y las columnas de picas suizas que conseguían mantener una buena formación eran capaces de derrotar a las formaciones de rodeleros españoles en batallas como la de Seminara.

Los mercenarios suizos tras la batalla de Pavía

A pesar del fin de su supremacía alrededor de 1525, los mercenarios suizos armados con picas no tardaron en ser solicitados de nuevo, e incluso continuaron estando entre las infanterías de choque más capacitadas de Europa durante todo el siglo XVI, como demostraron en sus acciones en el campo de batalla al servicio del rey de Francia en la Guerras de religión de Francia, particularmente en la batalla de Dreux, donde el bloque de piqueros reales suizos resistió sin ayuda a virtualmente todo el ejército hugonote, permitiendo contraatacar a la caballería católica.

Servicio en el ejército francés

El Monumento al León de Lucerna, Suiza, conmemora el sacrificio de los guardias suizos en las Tullerías en 1792.

Los soldados suizos continuaron sirviendo como mercenarios en muchas naciones desde el siglo XVII hasta el siglo XIX. El más famoso patrono de estos mercenarios fue el ejército francés, y los suizos eran una parte intrínseca y de élite de las fuerzas de infantería francesas. El famoso regimiento de la Guardia Suiza, el más antiguo de los trece regimientos de suizos mercenarios al servicio de Francia, era idéntico a los Guardias Franceses en organización y equipamiento, con la diferencia de llevar uniformes rojos en contraposición a los azules de los Guardias Franceses. Los suizos también adoptaron el mosquete en número cada vez mayor a lo largo del siglo XVII, y abandonaron la pica, su más antiguo símbolo, más o menos al mismo tiempo que las demás tropas del ejército francés, alrededor de 1700.

La Guardia Suiza, leal hasta las últimas consecuencias, fue masacrada durante la Revolución Francesa el 10 de agosto de 1792, muriendo para proteger a Luis XVI de la multitud y los Guardias Nacionales aunque, irónicamente, el rey ya había abandonado el palacio de las Tullerías. El ejército de Napoleón también incluía tropas suizas, las cuales lucharon bien, y a las que les fue permitido mantener sus distintivos uniformes rojos (a diferencia de los de las tropas francesas, que eran azules), aunque ello causaba alguna confusión en el campo de batalla: era el mismo color que usaban los enemigos de Napoleón en las campañas españolas, los «casacas rojas».

Servicio en el ejército español

Otro patrón destacado de los mercenarios suizos desde finales del siglo XVI fue España. Tras la Reforma protestante, Suiza se separó en líneas religiosas entre cantones protestantes y católicos. Los mercenarios suizos de los cantones católicos eran cada vez más contratados para el servicio en los ejércitos de la superpotencia de los Habsburgo españoles a finales del siglo XVI. El primer regimiento suizo incorporado de forma regular al ejército español fue el de Walter Roll, de Uri (un cantón católico) en 1574, para servir en los Países Bajos Españoles, y para mediados del siglo XVII había una docena de regimientos suizos combatiendo en el ejército español. Desde finales del siglo XVII podían encontrarse sirviendo en la misma España o en sus posesiones, y lucharon contra Portugal, contra las revueltas catalanas, en la Guerra de Sucesión Española, en la Guerra de Sucesión Polaca, la Guerra de Sucesión Austriaca (en los combates en suelo italiano) y contra Gran Bretaña en las luchas asociadas con la revolución americana. Su último cometido al servicio de España fue contra los franceses en la Guerra de Independencia, en la cual los seis regimientos suizos del ejército español permanecieron mayoritariamente leales a los españoles, y fueron progresivamente desapareciendo debido a los años de combates. En 1823 terminó por fin el empleo de suizos en el ejército español.

En esta última contienda en España quedó demostrado como estas seis últimas unidades, creadas a partir de 1734 por acuerdos con Felipe V, no estaban formadas por mercenarios, sino por valientes soldados encuadrados, como cualquier otra unidad, en el Ejército español, que a muchos kilómetros de su tierra natal prefirieron sacrificar sus vidas luchando por los derechos del pueblo español.

Guardias suizos actuales del Vaticano armados con espada y alabarda, las mismas armas que portaban en el siglo XVI.

Como en su contraparte francesa, los suizos lucharon en las filas del ejército español siguiendo generalmente su organización, tácticas y vestuario.

Referencias

Notas

Libros

• Arnold, Thomas F., The Renaissance at War, Ed. Cassell & Co., Londres, 2001, ISBN 0-304-35270-5
• Fuhrer, H. R., y Eyer, R. P. (eds.), Schweizer in „Fremden Diensten“, 2006.
• Lienert, Meinrad, Schweizer Sagen und Heldengeschichten, 1915.
• Miller, Douglas, The Swiss at War, 1979.
• Oman, Sir Charles, A History of the Art of War in the Sixteenth Century, 1937.
• Oman, Sir Charles, A History of the Art of War in the Middle Ages, rev. ed. 1960.
• Richards, John, Landsknecht Soldier 1486-1550, 2002.
• Schaufelberger, Walter, Der Alte Schweizer und Sein Krieg: Studien zur Kriegführung vornehmlich im 15. Jahrhundert, 1987.
• Taylor, Frederick Lewis, The Art of War in Italy, 1494-1529, 1921.
• Wood, James B., The King's Army: Warfare, Soldiers and Society during the Wars of Religion in France, 1562-76, 1996.

Películas

• Schweizer im Spanischen Bürgerkrieg (Los suizos en la guerra civil española), director: Richard Dindo, 1974. En alemán de Suiza con subtítulos en inglés.

Véase también

• Expansión de la Antigua Confederación Suiza
• Lansquenete
• Tercio

Enlaces externos

• 500 Jahre Schlacht bei Hard, ¿1999?, en la página web de SFwV SSGA (en alemán)
• Antiguas tácticas a prueba: Piqueros suizos y falange antigua (en inglés)
• 1499–1999, 1999, Quinto centenario de la guerra Suaba (en alemán)
• Guardia Suiza Pontificia
• Dizionario Storico della Svizzera (en italiano)