Origen de los vascos

El origen de los vascos es un tema controvertido que ha dado lugar a numerosas hipótesis sobre su origen y hasta la fecha ninguna de ellas es concluyente y esta del todo terminada de probar. Un hecho notable es que la lengua ancestral de los vascos, el idioma proto-euskera, es la única lengua preindoeuropea de Europa que ha sobrevivido hasta la actualidad (aunque se tienen testimonios de otras lenguas prerromanas no indoeuropeas tanto España, Francia, Italia y Grecia).

Las principales hipótesis sobre el origen de los vascos defendidas por diversos autores son:

• El origen autóctono, según el cual el euskera se habría desarrollado por milenios íntegramente entre el norte de la península Ibérica y el actual sur de Francia, sin que exista posibilidad de encontrar trazas de parentesco con otros grupos modernos de otras regiones.
• El vascoiberismo, por el cual se supone que existiría un parentesco demostrable entre el euskera y la lengua ibera y por tanto también entre sus hablantes. La evidencia lingüística en favor de esta teoría es sólo tipológica, nadie ha probado un origen filogenético común.
• El origen caucásico, basado en evidencias lingüisticas similares al vascoberismo, ya que el euskera y las lenguas caucásicas comparten rasgos tipológicos ausentes de las lenguas indoeuropeas que substituyeron a las lenguas preindoeuropeas anteriores.
• El origen afro-asiático, en el que se sitúan la conjetura de un parentesco remoto con el bereber, o la todavía más obsoleta teoría de un parentesco con el fenicio.

Teorías de mayor aceptación

Origen "in-situ"

Esta hipótesis defiende que, al llegar las glaciaciones, los supervivientes cromañón del continente europeo buscaron refugio en las zonas más benignas: Ucrania y en el suroeste europeo,^[1] formándose en la zona pirenaica^[2] y el sur de Francia, debido a la mitigación del frío por el efecto Foehn, el grupo humano protovasco y su lengua.^[2]

Distribución de yacimientos con Arte Paleolítico en Europa.

Del 16.000 a. C. en adelante el clima comienza a ser más cálido y empieza la expansión de esos protovascos, o protoeuropeos por el resto de Europa y norte de África^[3] y,^[1] extendiendo su cultura, la magdaleniense por la despoblada Europa. Una cultura cuya máxima expresión serían las pinturas rupestres que ornamentaron las cuevas europeas, contenidas en el arco Atlántico que comprende todos los territorios que actualmente rodean el Golfo de Vizcaya.

Esta hipótesis se apoya en tres grupos de investigaciones diferentes, uno de ellos genético y los otros dos lingüísticos. El genético se apoya en los estudios de Forster y de Stephen Oppenheimer, y para el lingüístico en los de Venneman. Según algunas opiniones estos estudios son muy discutidos y llevan a resultados aparentemente contradictorios y los estudios de Venneman son criticados por Untermann y Tovar.

El polémico lingüista finlandés Kalevi Wiik planteó en el año 2008 que el euskera actual es el resto de un grupo de lenguas vascas que se hablaron en tiempos paleolíticos en todo el occidente europeo^[4] y que vio reducido su ámbito de influencia debido a la expansión indoeuropea. Dice que esa observación coincide con la distribución homogénea en el área atlántica del haplogrupo R1b del cromosoma Y.^[5]

Investigaciones paleogenéticas

El genetista Spencer Wells, director del proyecto genográfico de National Geographic ha señalado que genéticamente los vascos son indistinguibles del resto de los íberos.^[6] Hecho que ha sido confirmado posteriormente en un estudio dirigido por el investigador de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, Jaume Bertranpetit.^[7]

Investigaciones paleogenéticas (estudios basados en el ADN mitocondrial) realizados por la UCM^[8] indican que la población vasca tiene un perfil genético coincidente con la mayoría de los habitantes europeos y que se remonta a tiempos prehistóricos.^[9] El haplotipo de ADN mitocondrial denominado U5 que entró en Europa durante el Paleolítico Superior,^[10] desarrollando variantes como U8a propia del País Vasco, el cual se considera de origen prehistórico^[11] , al igual que el J, también frecuente en la población vasca^[11] . Por otra parte, el haplotipo V que se encuentra actualmente entre los sami^[12] y algunos los Vascos, procede de poblaciones europeas prehistóricas.

Las investigaciones de Alzualde A, Izagirre N, Alonso S, Alonso A, de la Rua C.^[13] sobre ADN mitocondrial de los restos humanos hallados en el cementerio prehistórico de Aldaieta, en Álava, constatan que no hay diferencia entre estos enterramientos y el resto de los europeos atlánticos.

Los estudios de Peter Forster^[14] le hacen suponer que hace 20.000 años los humanos se refugiaron en Beringia e Iberia, quedando restringidos en Iberia a los haplogrupos H y V. Y que los pobladores de Iberia o del sur de Francia repoblaron hace 15.000 años parte de Escandinavia y el norte de África.^{[15] [16]}

Los estudios, basados en estudios del cromosoma Y, emparentan genéticamente a vascos y celtas galeses e irlandeses,;^[17] así el profesor de la Universidad de Oxford Stephen Oppenheimer, afirma que la base de los actuales habitantes de las islas Británicas tienen su origen en el refugio vasco en la última glaciación, de donde emigraron hacia el norte parte de los allí refugiados del frío glacial que asolaba el continente. A esta conclusión ha llegado después del estudio de las correspondencias en la frecuencia de los marcadores genéticos entre las diversas regiones europeas^[18] .^{[19] [20] [21]}

Pero otros estudios sobre genética encuentran además diferencias entre los habitantes que, en la actualidad, pueblan los diferentes territorios vascos. Algunos señalan incluso diferentes tipos entre los Vascos, como los de René Herrera, de la Universidad de Florida, y Mikel Iriondo, Carmen Manzano y María del Carmen Barbero de la Universidad del País Vasco, aunque en la actualidad la burgalesa María del Carmen Barbero está afincada en Madrid, prestando sus servicios al CSIC.

René Herrera dice:

aunque

En todo caso, el haplotipo del cromosoma Y denominado R1b que se originó durante la última glaciación, hace por lo menos 18.500 años,^[22] cuando grupos humanos se concentraron al sur de Europa, actualmente es común entre la población europea y es más frecuente en el País Vasco (91%), Gales (89%) e Irlanda (81%). La actual población R1b del occidente de Europa descendería de la que pobló un refugio climático en la Península Ibérica donde habría surgido el haplogrupo R1b1c (R1b1b2 ó R1b3). Durante la Oscilación de Allerød, hace unos 12.000 años, descendientes de esta población habrían recolonizado Europa occidental.^[18] La rara variedad R1b1c4 (R1b1b2a2c) ha sido encontrada casi siempre entre vascos, tanto en País Vasco francés, como el País Vasco español. La variedad R1b1c6 (R1b1b2a2d) registra una frecuencia alta entre los Vascos, 19%.^[23]

Lingüística

En el campo de la lingüística se dan dos líneas de investigación, ambas basadas en la etimología, una de los topónimos, tanto del país como de la península y de buena parte de Europa, y la otra sobre la etimología propia de las palabras vascas.

Etimología de las palabras

José Miguel de Barandiarán, patriarca de la cultura vasca, expuso la tesis del origen neolítico del euskera al analizar etimológicamente varias palabras de esta lengua. Basándose en que el vasco es una lengua descriptiva y aglutinante, indica que hay palabras que describen claramente instrumentos e ideas propias de tiempos prehistóricos. Un ejemplo de ello es la palabra "aizkora" (hacha), que incluye la raíz "haiz" que quiere decir "piedra", describiendo que el instrumento es de piedra, cuando desde tiempos neolíticos es de metal, bien hierro, cobre o bronce, aunque otros investigadores creen que aizkora es un préstamo del latín asciola. Tenemos también la palabra "arto" (maíz y, antes de la llegada de éste, mijo), cuya raíz es "hartu", que significa en castellano "coger" y literalmente sería "lo que se coge", señalando tiempos en los que todavía no se procedía a la siembra y se realizaba la cosecha. Los nombres de los árboles frutales propios del país se designan en euskera por el nombre de la fruta y la indicación de que "está al lado"; así, tenemos sagarrondo (manzano) al lado de la manzana, madariondo (peral) al lado de la pera, mahatsondo (vid) al lado de la uva.

Teorías minoritarias

Vascoiberismo

Anverso y reverso de la moneda íbera con la inscripción Baskunes.

Esto es lo que defiende la teoría del vascoiberismo, al afirmar que, de un modo o de otro, existe una relación entre las lenguas vasca e ibera, de manera que o bien la lengua vasca sería el resultado de una evolución de la ibera o de una lengua de la misma familia que la ibera. El primero en apuntar esta posibilidad es Estrabón que, en el siglo I a. C. (es decir, cuando todavía se hablaba ibero en la Península), afirmaba que los íberos y los aquitanos eran similares físicamente y que hablaban lenguas parecidas.

El alemán Wilhelm von Humboldt expuso a principios del siglo XIX la tesis de que los vascos eran un pueblo ibero basándose en una serie de estudios que realizó.

Origen caucásico

Algunos investigadores han propuesto similitudes entre el vasco y las lenguas caucásicas, en especial con el georgiano, habiéndose argumentado que un grupo de pueblos caucásicos se podría haber unido a la invasión de Europa por los indoeuropeos. Desde un punto de vista gramatical o tipológico, comparten el ser lenguas aglutinantes, ergativas y con el mismo sistema de declinación. También el léxico supuestamente común permitiría llegar a la siguiente conclusión al caucasólogo Jan Braun:

La comparación de los linajes matrilineales y patrilineales de las poblaciones autóctona vasca y georgiana ha permitido observar diferencias significativas. La hipótesis que relaciona las dos poblaciones se basa sólo en el parecido tipológico que nunca es un buen indicador de parentesco lingüístico. Estas similaridades superficiales en la tipología lingüística no parecen ir acompañadas de una relación a nivel de genética poblacional.^[24] Sin embargo, la posible relación cercana entre el vasco y las lenguas caucásicas es negada por autores como Larry Trask basándose en que muchos comparativistas equivocaron el método al comparar el vasco con varias familias lingüísticas locales a la vez (kartvelia, circasiana, vaynakh y lenguas del Daguestán).

Paradójicamente, aunque no se han postulado relaciones lingüísticas, sí se ha encontrado presencia del haplogrupo R1b3 entre los Baskires del Volga.^[25]

Europeo antiguo

Se basan en la teoría de antiguo europeo, suponiendo que los primeros habitantes de Europa hablaban una lengua común,^[26] o más bien lenguas de la misma familia lingüística. Esta teoría no es aceptada por muchos lingüistas, que opinan que, en un territorio tan grande, se debían de hablar varias lenguas.^[26] Untermann y Tovar opinan que en los nombres hay tanto raíces indoeuropeas como otras que no lo son.^[27]

En enero de 2003, en la edición española de la revista científica Scientific American, ("Investigación y Ciencia") se publicó un estudio realizado por Theo Vennemann^[28] (catedrático de Lingüística Teórica en la Universidad Ludwig-Maximilian de Múnich) y su colega Elisabeth Hamell (periodista científica), en el que concluye que

. Vennemann dice que

Según Vennemann, el protoeuskera (o una familia lingüística, de una de cuyas lenguas se originó posteriormente el protoeuskera), fue el sustrato lingüístico sobre el que posteriormente se asentaron las lenguas indoeuropeas. Encuentra, entre otros ejemplos, que las palabras vascas ibai ("río") e ibar ("vega") se encuentra en numerosos ríos europeos o haran ("valle") en topónimos como Arán, Arendal, Arundel, Arnach, Arnsberg, Arnstern, Aresburg, Ahrensburg, Aranbach o Arnstein.

La propuesta de Venneman ha sido muy criticada por los vascólogos y no es aceptada por muchos de los especialistas en lingüística.^[29]

Concretamente, Trask, después de muchas críticas puntuales a los métodos seguidos, concluye que Venneman ha identificado una lengua aglutinante, pero sin relación con el euskera. Y que acaso se trata simplemente de indoeuropeo, como ha sido la opinión de Krahe, Tovar, De Hoz, Kitson, Villar y otros investigadores^[30]

Joseba Andoni Lakarra investigador del protoeuskera critica las tesis de Vennemann, diciendo, como Trask, que utiliza raíces vascas modernas que no se corresponden al vasco arcaico. Asimismo opina Lakarraga que, aunque el euskera actual es una lengua aglutinante, hay motivos para creer que antiguamente no lo era.^[30]

Historiografía

El tubalismo y el vascoiberismo

Puesta a punto por Esteban Garibay y Andrés Poza defiende que los vascos son descendientes directos de Túbal, nieto de Noé, quinto hijo de Jafet. En ella se cuenta que Jafet y su tribu, los iberos, partieron hacia la península Ibérica estableciéndose entre los pirineos y el río Ebro justo después de la confusión de las lenguas de Babel.

Cuando Dios castigó la arrogancia de los hombres por pretender la construcción de una torre que llegara al cielo con la confusión de lenguas y la posterior diseminación, Tubal fue el portador de una de las 72 lenguas que nacieron, esa lengua sería el euskera. Túbal y los iberos fueron los primeros pobladores peninsulares, ellos trajeron la lengua, el monoteísmo y las costumbres. Los vascos, que según esto han permanecido al margen de cualquier invasión posterior (celta, romana, musulmana...) son los descendientes directos de Túbal y los iberos.^[31]

Tubalismo y Esteban de Garibay

Entre los siglos XIV y XVI se realizaron una serie de leyendas históricas con el objetivo de defender, apoyándolo en la historia, la singularidad de los vascos y sus sistemas de fueros que reglamentaban las relaciones entre las provincias y la Corona. Estas leyendas son la batalla de Arrigorriaga, el Vasco Iberismo y el vasco-cantabrismo. Se recurre a estas leyendas con fines de revindicación política pero en el seno de la monarquía castellana. En el siglo XIX el nacimiento del Nacionalismo Vasco utilizaría estas leyendas como una de las bases de sus revindicaciones.

No solo fueron escritores e historiadores oriundos los que forjaron esta mitología, hombres como Luciana Mariano Sículo, Antón Beuter, Ambrosio de Morales o Antonio de Nebrija colaboraron con otros vascos como Esteban de Garibay.^[31]

La batalla de Arrigorriaga

Esta leyenda histórica fue afinada y determinada por Lope García de Salazar y señala el pacto que el pueblo de Vizcaya realizó con el que sería su primer Señor en referencia al respeto de los fueros por parte de este. La leyenda señala que un descendiente de la monarquía escocesa, Jaun Zuria (Señor Blanco), fue designado como jefe de las tropas vizcaínas que se enfrentaron a las astures para lograr la independencia de ese reino. La batalla tuvo lugar en el siglo IX en el sitio conocido desde entonces por Arrigorriaga (sitio de piedras rojas) y que el lugar obtuvo ese nombre a raíz de la sangre vertida en él por motivo de dicha batalla. En esta batalla resultaron victoriosas las tropas vizcaínas y Jaun Zuria fue el primer Señor del Señorío de Vizcaya después de jurar los fueros bajo el árbol de Guernica.^[31]

Origen escocés y Aymeric Picaud

Aymeric Picaud recogió en su guía para peregrinos del Camino de Santiago la creencia de que los navarros (en referencia a los vascos de la Vasconia peninsular) y vascos (en referencias a los vascos de la Vasconia continental) eran de procedencia escocesa. Julio César habría enviado a nubios, escoceses y cornualleses a Hispania (como castigo por no pagar impuestos) a matar todo varón y dejar solo con vida a las mujeres.

Estos pueblos habrían penetrado y destruido todo desde Barcelona a Zaragoza y Bayona a los montes de Oca. Los castellanos les habrían hecho frente y confinado en los montes costeros entre Pamplona, Nájera y Bayona, donde habrían construido abundantes fortalezas, asesinado a todos los varones y tenido abundantes hijos. El nombre de los nauarros vendrían por lo tanto de non ueurus, indicando su origen no autóctono.^[32]

El vascocantabrismo

Es una distorsión histórica y geográfica de las Guerras Cántabras, basada en una glosa manuscrita que Cristóbal de Mieres, secretario de Lope García de Salazar (1399-1476), introdujo en una copia de 1491 de las Bienandanzas e fortunas. Se atribuye al bachiller guipuzcoano Juan Martínez de Zaldivia la sistematización histórica del relato, a mediados del siglo XVI, haciendo a los vascones protagonistas de dichos episodios y, por ende, desplazando o ampliando el territorio cántabro hacia oriente.

Para reforzar esta afirmación se crearon dos falsificaciones históricas, el duelo y el canto de Lelo. En el duelo se cuenta que las Guerras Cántabras se resolvieron mediante un duelo en Roma protagonizado por un grupo de 300 cantabro-vascones con otros tantos romanos. La victoria fue de los cantabro-vascones logrando de esta forma que su territorio permaneciera aparte de la conquista, manteniendo la lengua y las costumbres, en definitiva, los fueros. El canto de Lelo pone letra y música a la leyenda.

Arnaud Oihenart

El historiador, literato y abogado Arnaud Oihenart (XVII) en su Noticia de las dos Vasconias, la Ibérica y Aquitana propugnaba siguiendo a J. Zurita y oponiéndose a Esteban de Garibay lo siguiente: ^{[33] [34] [35]}

• se oponía al vasco-cantabrismo, es decir, a la relación entre vascos y cántabros, entre Vasconia y Cantabria

• también se oponía al vasco-iberismo, pues no admitía que el euskera hubiera sido la única lengua de toda la antigua Iberia, pero si de todos los pueblos montañeses del norte de la península: Autrigones, Astures, Cántabros, Gallegos, Várdulos y Vascones.

• situaba el origen de los dialectos (cuatro en su opinión) del euskera en las tribus pre-romanas citadas.

• vasconización tardoantigua, una vez extinguido el linaje de los autrigones, caristios y várdulos (quienes habrían hablado euskera) los vascones habrían ocupado los solares de sus hermanos en tiempos de los godos

• no menciona directamente el origen de los vascos a diferencia de los tubalistas o aquellos que retrotraían estos a un origen mítico, expone su historia desde los tiempos históricos y no proto-históricos.

Vasco-cantabrismo y Manuel de Larramendi

Probablemente este jesuita y profesor de la Universidad de Salamanca (XVIII) fue uno de los defensores más a ultranza del vasco-cantabrismo, es decir, de la tesis que propugnaba que los antiguos vascos descendían de los cántabros no vencidos ni romanizados. Esta tesis fue expuesta especialmente en su obra Discurso histórico sobre la antigua famosa Cantabria. A pesar de esta identificación de los vascos como los antiguos cántabros, el escritor éuscaro compaginaba el vasco-iberismo y tubalismo, pues situaba el origen de los vascos y sus fueros en un antepasado bíblico (Tubal) y consideraba el euskera lengua única y primitiva de la península.

Origen fenicio y Garat

Moderna

Corrimiento vascón o vasconización de la depresión vasca

En el primer tercio del siglo XX, Schulten plantea que los vascones ocuparon inicialmente tan solo la parte sur de Navarra, expandiéndose hacia el mar antes del nacimiento de Jesucristo, ocupando así toda Navarra. Después de la época de Ptolomeo y antes del año 580 (entre los años 150 y 580) conquistaron los territorios poblados por várdulos, caristios y autrigones, el actual País Vasco.^[36]

Claudio Sánchez Albornoz opinaba que los vascones de Navarra y Aragón habían invadido después de la caída de Roma y durante período oscuro las tierras de los várdulos y caristios, empujandolos hacia Castilla y provocando:^{[37] [38]}

• El corrimiento de parte de estas tribus hacia Castilla.
• La vasquización y de aquellas que permanecieron en sus tierras, pero no euskaldunización, pues estas tribus hablarían lenguas éuscaras hermanas.

En apoyo de su tesis, Sánchez Albonoz cita a Caro Baroja:

Esta hipótesis es llamada vasconización o navarrización tardía por El libro blanco del euskera del año 1977 y fue duramente critica por Koldo Mitxelena a la luz de la epigrafía euskerica de Aquitania perteneciente a los siglos I-III d.D.^[39]

Más recientemente, en 1995, autores como José Antonio Vaca de Osma mantienen esta hipótesis como válida.

Invasión de Aquitania: Roché y Bladé

Hipótesis descartadas

Parentesco bereber

Dominik Woelfel, de la Universidad de Graz, emparentó lingüísticamente al vasco con un estrato preindoeuropeo entre los cuales se encontrarían el idioma picto y las lenguas bereberes, al cual se le habría superpuesto distintos estratos de distintos pueblos.^[40]

Esta hipótesis de parentesco, que mostraba unas pocas similaredades entre el euskera y el bereber, fue abandonada al evidenciarse que dichas semejanzas se deben a préstamo lingüístico entre ambas lenguas y derivados latinos (Por ejemplo, "agur" (saludo de despedida en euskera) no proviene de "aggur", sino de *gur 'reverencia' y que los escritos aquitanos posteriormente hallados evidencian una estructura que el tamazight no tenía en esa época. Otra evidencia en la que podría haber mediado el préstamo gramatical, es la distinción de género -k / -n en las marcas pronominales de ergativo y dativo en el verbo en la segunda persona^[41] (el euskera usualmente no muestra diferencias de género en la morfología pero sí en la 2ª persona de algunas formas verbales, la alternancia -k / -n también se encuentra en la 2ª persona de los verbos de algunas lenguas bereber).

El estudio del ADN mitocondrial (linajes matrilineales) y del cromosoma Y (linajes patrilineales) ha determinado diferencias significativas entre la población autóctona vasca y bereber, que indican la ausencia de relación genética entre las dos poblaciones.^[24]

Parentesco con pictos, minoicos, etruscos

Esta hipótesis fue recientemente planteada sobre trabajos pseudolingüísticos en los que se comparaba no sólo el ibérico con el euskera sino también el etrusco, el minoico, el egipcio y otras lenguas.^[42] Sus autores proclamaban que podía traducir textos de estas lenguas a partir del euskera moderno y ofrece varios ejemplos. Dichos trabajos han sido descartados por los académicos por varias razones:

1. Los textos egipcios bien conocidos, son "retraducidos" a partir del euskera y se les atribuye un signficado totalmente diferente y en ocasiones falto de coherencia.
2. Los textos etruscos cuyo significado más o menos se conocen, reciben una traducción con poco sentido y totalmente diferente a la interpretación probable a partir de otras fuentes.
3. La identificación de las palabras de esas lenguas con el euskera recurre a segmentación arbitrarias, adición, deleción e intercambio de forma arbitraria. Sorprendentemente el método no conduce a correspondencias fonéticas regulares entre el euskera y esas otras lenguas, lo cual resulta inconcebible si el euskera mostrara un parentesco con ellas.
4. Las traducciones no han permitido construir gramáticas de la lengua ibérica, de acuerdo con dichas traducciones el orden sintáctico y los elementos obligatorios aparecen caprichosamente.
5. Los autores sostienen que existen errores básicos en los estudios filológicos semíticos y egiptológicos y acusan la de una "ortodoxia reinante" de empeñarse en teorías erróneas, al más puro estilo conspiranoico.^[43]

Otras hipótesis

Llegada indoeuropea

Una de las teorías sobre el origen de los Vascos es que llegaron a Aquitania con los pueblos indoeuropeos hace 7.000 años,^[44] no llegando a la península ibérica hasta el siglo I AdC.^[45] Hay ejemplos de acaecimientos similares. Durante las migraciones germánicas, que barrieron Europa después de la caída de Roma, casi todas las tribus eran indoeuropeas, salvo los hunos y los ávaros.

Llegada con los Campos de Urnas

El lingüista Jesús Rodríguez Ramos ha propuesto un origen común del vasco y del íbero a través de una llegada conjunta en territorio peninsular mediante la cultura centroeuropea de los Campos de Urnas (ss.XII-XI a. C.)^[46]

Véase también

• Raza vasca
• Vascones
• Autrigones
• Caristios
• Várdulos
• Berones
• Vasconización tardía
• Historia externa del euskera
• Historia interna del euskera

Referencias