Congreso Internacional de Americanistas

El Congreso Internacional de Americanistas se llevó a cabo por primera ocasión en Nancy, Francia, del 18 de junio al 18 de julio de 1875, mediante la iniciativa de la Société Américaine de France la cual emitió su convocatoria el 25 de agosto de 1874.^[1] Desde entonces, se han celebrado más de cincuenta reuniones durante más de 125 años.

Objetivo

El objetivo del Congreso Internacional de Americanistas es el estudio histórico y científico de América desde una perspectiva multidiciplinaria. Las áreas temáticas pueden llegar a variar, pero generalmente se centra en los temas de:^[2]

• Arqueología
• Antropología: social, cultural, etnología, física y bioantropología
• Lingüística y literatura
• Historia y Arte: etnohistoria, historia de la ciencia, historia del arte e iconografía
• Movimientos étnico-sociales y Derechos humanos
• Estudios económicos, sociales y político-jurídicos
• Pensamiento, filosofía y educación
• Globalización, patrimonio y políticas públicas
• Ciencias, tecnología y medio ambiente

Primeros congresos

Durante el desarrollo del I Congreso, la tendencia ideológica era limitar el americanismo a la época precolombina. Era notoria la intención de relativizar la importancia del descubrimiento y la colonización española. Fueron presentadas tesis como la de Paul Gaffarel Les Phéniciens en Amérique que establecía la teoría de la visita de los fenicios a América; la Note sur la découverte de l'Amérique antécolombienne de Benedict Groendals, que reinvidicaba el descubrimiento de América a los islandeses y no para daneses, noruegos o normandos; las Relations qu'ont pu avoir ensemble, au commencement de notre ère, les Boudhistes d'Asie et les habitants de l'Amérique de Foucaux alentada por E. Petiot que defendía la presencia de budistas en México en el siglo V aduciendo comparaciones de filología en el idioma otomí y el idioma chino; o Le Roc de Dighton de Gabriel Gravier que apoyaba el establecimiento de escandinavos en Massachusetts en el siglo XI.

El II Congreso se celebró en Luxemburgo en 1877. En esta ocasión, Hyde Clarke presentó Les origines des langues, de la mytohologie et de la civilisation de l'Amérique, dans l'Ancien Monde, tesis en la cual se proponía que pueblos pigmeos habían entrando por estrecho de Bering, tribus africanas por el océano Atlántico y colonos sumerios por la vía de Australasia y Polinesia. Se defendieron vestigios del cristianismo anteriores al año 1000 d.C., destacando Emile Schmitz con Pay-Tuma, tesis en la que proponía que Tomás el Apóstol había predicado el evangelio en el actual territorio del Paraguay.

La polémica de la evangelización cristiana en la América precolombina continuó durante el III Congreso, el cual se celebró en Bruselas en 1879, algunas de las tesis fueron L'Homme blanc et la Croix en Amérique de E.Peterken, Vestiges du Christianisme et de l'homme blanc en Amérique avant sa découverte par Christophe Colomb de Émile Schmitz, y Del hombre blanco y signo de la Cruz precolombinos en el Perú de Marcos Jiménez de la Espada. Se hace patente por algunos autores la intención de restar valor a la tarea realizada por España en América y a alimentar la leyenda negra española. Además, fue precisamente durante la celebración de los primeros congresos cuando se lleva a cabo el conflicto filosófico entre el darwinismo y el positivismo.

El IV Congreso fue celebrado en Madrid, en esta ocasión, los españoles José Luis Albareda y Sezde y Cesáreo Fernández Duro fueron presidente y secretario general respectivamente. Fue este último quien presentó el trabajo Expediciones precolombinas de los vizcaínos a Terranova y a los países del litoral inmediatos, el cual proponía a los vascos como precursores de la colonización de América. Por otra parte, Gervasio Fournier defendió que habían sido los egipcios los primeros colonizadores, pues estos, además, habían conocido la Atlántida. La idea de la Atlántida sería defendida hasta 1922 en A antiguidade Americana por Carlos Xavier Paes Barreto, tesis que negaba que Colón había descubierto América. Tras una reñida decisión en 1892 -año del IV centenario del Descubrimiento de América-, el IX Congreso se llevó a cabo en España, en el Monasterio de La Rábida en Huelva. En esta ocasión el presidente fue el académico Antonio María Fabié y Justo Zaragoza el secretario general.^[3]

Congresos en América

Fue hasta el XI Congreso cuando finalmente se decidió organizar el evento en América, siendo la Ciudad de México el lugar de la reunión en 1895.^[4] El presidente fue el historiador Joaquín Baranda, y el secretario general Trinidad Sánchez Santos. Después de un paréntesis de cinco años, en 1900, el XII Congreso se celebró en París, en esta ocasión se establecieron como idiomas oficiales del evento, el español, el francés y el inglés. Por otra parte, se establecieron nuevos estatutos, el primer artículo definió el objetivo del congreso:

Posteriormente, el XIII Congreso fue celebrado en Nueva York y el XV en Quebec, estableciendo así, una alternacia entre América y Europa para la celebración de las reuniones. En 1908, el idioma portugués fue aceptado como lengua oficial de los eventos, y sería hasta 1964, cuando se integraron el alemán y el italiano, así como el idioma local de la sede en turno.

Reservas indígenas

En 1932, el XXV Congreso se llevó a cabo en La Plata, en esta ocasión la propuesta de Martín Doello Jurado fue considerada para crear reservas indígenas cuya finalidad era conservar las razas autóctonas sudamericanas y así poder estudiar sus costumbres y lenguas. De esta manera, los antropólogos podrían realizar sus estudios de manera pausada en un territorio plenamente acotado a manera de zoológicos humanos.

En 1947, tras la derrota del nazismo y el desmantelamiento de sus campos de concentración, el XXVIII Congreso se celebró en París, fue presidente Paul Rivet y secretario general André Leroi-Gourhan, fue también la primera ocasión en que participó el antropólogo Claude Lévi-Strauss.

La idea de las reservas indígenas fue insostenible, ya que los científicos alemanes habían efectuado estudios de los prisioneros en los campos de concentración de Dachau, Buchenwald, Auschwitz, Ravensbrück y Mauthausen. Por otra parte, en 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas promulgó la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Lemas

Con el transcurso de los años, la idea del americanismo ha cambiado y ha sido influida por los acontecimientos políticos mundiales. Se ha adoptado un lema para la celebración de cada reunión:

• "Reflexionar sobre el pasado y el presente de las Américas, para planificar su futuro", lema del 49 Congreso, celebrado en Quito en 1997.
• "Mensajes universales de las Américas para el siglo XXI", lema del 50 Congreso, celebrado en Varsovia en 2000.
• "Repensando las Américas en los umbrales del siglo XXI", lema del 51 Congreso, celebrado en Santiago de Chile en 2003.
• "Pueblos y culturas de las Américas: diálogos entre globalidad y localidad", lema del 52 Congreso, celebrado en Sevilla, España, en 2006.
• "Los pueblos americanos: cambios y continuidades: la construcción de lo propio en un mundo globalizado", lema del 53 Congreso, celebrado en la Ciudad de México en 2009.
• "Construyendo diálogos en las Américas", lema del 54 Congreso, por celebrarse en Viena, Austria en 2012.

Reuniones del Congreso Internacional de Americanistas

Referencias

Bibliografía

• Comas, Juan (1974). Cien años de Congresos Internacionales de Americanistas. México: Universidad Nacional Autónoma de México. http://books.google.com.mx/books?id=grELAAAAYAAJ&q=Congreso+Internacional+de+Americanistas+Juan+Comas&dq=Congreso+Internacional+de+Americanistas+Juan+Comas&hl=es&ei=CXxgTZirPIaWsgP0qonOCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC4Q6AEwAQ. Consultado el 20 de febrero de 2011. 

Enlaces externos

• «54 International Congress of Americanists. "Building Dialogues in the Americas"». Consultado el 20 de febrero de 2011.